Depuis que les mouvements néofascistes ont commencé à déferler sur le monde, les commentateurs libéraux ont essayé de mettre un nom sur ce qu'ils défendent contre ces idéologies illibérales. Le consensus se base sur la raison ou la rationalité – après la Seconde Guerre mondiale, la doctrine dominante a soutenu le point de vue selon lequel l'adhésion au fascisme relève de la déraison. Cette distinction entre raison et déraison, un principe de la pensée des Lumières, soutient l'attrait universel de la démocratie libérale, mais ne tient pas compte des paradoxes qui hantent la modernité, en particulier son fondement colonial, occultant ainsi les continuités entre le fascisme et les politiques impériales.
L'Occident blanc soutient que, sans affronter la force structurante de la race dans la production et la reproduction des disparités de richesse mondiales, la lutte pour la raison ne mène qu'à des utopies trompeuses dans lesquelles une critique ou une perturbation du capitalisme est facilement infléchie dans le sens du néofascisme.
Cette collection d'écrits d'historiens, de théoriciens et d'universitaires de premier plan tente d'aborder les recoupements entre les prédicats philosophiques et les héritages coloniaux, ainsi que les continuités insuffisamment théorisées entre le fascisme et le colonialisme de peuplement.
